Pespest Powerpoint Greetje

https://greetjehornstra.wordpress.com/2015/05/20/respect/
Respect: Powerponit Greetje.
Wens jou een een heel fijne zaterdag toe Greetje, bedankt voor het prachtige werkje van jou”Respect” Met heel mooie muziek en een prachtige beeldverwerking waar je het gedichtje mooi tussen heeft geschreven..Lopend door de wereld van mensen, wil ik iedereen het volgende wensen. Niet alleen over respect praten, maar ook iedereen in zijn waarde te laten. Zoals de wind een orkaan kan zijn, zo doen sommige woorden mensen pijn. Ieder mens is uniek op aarde, dus laat ieder mens in zijn waarde. Zoals water de aarde kan aanspoelen, zul je respect moeten voelen. Zoals vuur je kan verwarmen, zo kan respect iemand verarmen. Onze aarde is alles wat we hebben onder elkaar. Hebben we geen respect, dan is menig mens daar eens mee klaar…Prachtwerkje vrienden proficiat en dank je wel. Ik wens je nog een gezellige zaterdag toe met vriendelijke groeten van Walter.

DIGITALE NATUURFOTO’S VAN IRMA KOK

DIGITALE NATUURFOTO’S VAN IRMA KOK.

https://greetjehornstra.wordpress.com/2015/05/09/digitale-natuurfotos-van-irma-kok/#comments.  Natuurfoto’s van Irma Greetje
Wens je een fijne zondag toe en thevens een liefde en vreugdevolle Moederdag…Heel mooie muziek met héél knappe fotocollage van Irma , zijn prachtig op de korrel genomen, je moet het kunnen en ook een stukje geluk hebben om een heel mooi plaatje te kunnen schieten van dieren zowel op het land, ter zee of in de lucht.De tijd is rijp, of voor te baren of uit het ei te breken. Dikkoppen zijn er al bij de vleet. Er is wel niet veel groen meer, maar vele leggen toch een vijver aan.mooi werkje proficiat ervoor en dank je wel, ik wens je nog een fijne zondag toe .:-)

WAAR IS DE TIJD GEBLEVEN

WAAR IS DE TIJD GEBLEVEN.

https://greetjehornstra.wordpress.com/2015/04/28/waar-is-de-tijd-gebleven/#comments. / Waar is de tijd gebleven…powerpoint Greetje.
Wens je een aangename zondag toe Greetje, bedankt voor het prachtig werkje van jou “Waar is de tijd gebleven”. Met prachtig gedichtje van Blauwhartje, heel mooie muziek en een prachtige beeldmontage in vele kleuren…Waar is de tijd gebleven, dat de kinderen nog echt konden spelen. Waar we buiten op straat konden, zonder dat er een auto in volle vaart voorbij raast. Waar is de tijd gebleven, dat we melk nog zelf bij de boer moesten halen.  Nu krijg je het in kartonnen dozen en plastieken flessen, die het milieu nog meer verpesten. Waar is de tijd gebleven dat we ‘s avonds nog samen gezelschapsspelletjes speelden, of een boek ter hand namen. Nu is er enkel nog techniek, waar men gezelligheid in vindt. Door elkaar te beschieten en te vernietigen in technische spellen. Waar is de tijd gebleven, dat we nog van lange avondwandelingen konden genieten.Nu is er geen tijd, de tv of pc is de gezelligheid. Waar is de tijd toch gebleven , door alles te moderniseren : werd het niet aangenamer in het leven. Och konden we maar nog één keer, en die met gemoderniseerde tijdgenoten… Maar dan zegt men, het zal ons geen toekomst meer bieden…Prachtwerkje vrienden proficiat en dank je wel, ik wens je nog een gezellige maandag toe met vriendelijke groeten van Walter.

The Place of the Theotokos in Icons of the Resurrection

walterbotteldoorne:

A Reader’s Guide to Orthodox Icons
Feeble words about powerful images
Skip to content

Home
About Icons
About this Guide
Icons for Lent
Icons of the Great Feasts

← Lent 2015
The Place of the Theotokos in Icons of the Resurrection
Posted on April 15, 2015 by iconreader
Icon showing the empty tomb and the angel appearing to the myrrh-bearing women. The Mother of God is on the far right.

Icon showing the empty tomb and the angel appearing to the myrrh-bearing women. The Mother of God is on the far left.

There are three general representations of the Resurrection in Orthodoxy: the Harrowing of Hades, Christ triumphantly rising from the tomb, and the angel appearing to the myrrh-bearing women beside the empty tomb (example at the top of this post). The first composition, which is technically an icon for Holy Saturday, would not contain the Mother of God as she was still alive when Christ descended into Hades, and the second composition is not particularly common in the Orthodox Church; it is in the third type of icon – of the myrrh-bearing women attending the empty tomb, where the Theotokos is present… though it is not always immediately obvious.

Click to enlarge.

Click to enlarge.

The Mother of God is not described in the Gospels as being present on the Sunday morning when women coming to attend to the body of Jesus saw the empty tomb, and Mary Magdalene specifically met the risen Christ, becoming the one to proclaim the resurrection to the Apostles. However, in his work The Life of the Virgin, St Maximus the Confessor draws on the Church’s tradition to say that Mary was “inseparable from the tomb” and so was there on the Sunday morning when the other women arrived. The reason the Evangelists didn’t include this in their Gospels, St Maximus adds, was “to preclude any doubt and so that no one would take it as a reason for disbelief that the vision of the Resurrection was reported by the mother.”
Click to enlarge

Click to enlarge

This belief has been preserved in the iconography of the Church too because many icons of the myrrh-bearing women, when studied closely, contain the Mother of God with the other women. For example, in the fresco on the left, it can be seen that the of the two myrrh-bearing women shown above the sleeping guards, the women on the left wears the same deep red robes of the Mother of God, with the same three stars on the shoulders and head covering that represent her ever-virginity (see Icons of the Mother of God for a clearer example). Other icons, like Russian icon on the right, are more explicit in that the MP ƟY (Gr. Mater Theos; Mother of God) inscription is clearly written in her halo.

The presence of the Mother of God at the tomb has also been preserved in the hymns of the Church. The Paschal Hymn to the Mother of God imagines the angel’s words to the Mother of God at the empty tomb:

(Romanian melody, reminiscent of the pealing of bells at Easter. Incidentally the icon in the video also shows the Mother of God, with Mary Magdalene, at the feet of the Risen Christ)

The Angel cried to the Lady Full of Grace:
Rejoice, O Pure Virgin!
Again I say: Rejoice!
Your Son is risen from His three days in the tomb.
With Himself He has raised all the dead.
Rejoice, all ye people!
Shine, shine, O New Jerusalem,
The glory of the Lord has shone on you.
Exult now and be glad, O Zion,
Be radiant, O Pure Theotokos,
In the Resurrection of your Son!

The hymn likely informs the inclusion of the Mother of God in Resurrection Icons and the imagined conversation of the angel is intended to capture the festive mood of Easter. It is similar to the ‘extended’ conversation between Gabriel and Mary contained in the Akathist Hymn or the words of reproach from Christ to Judas in hymns during Holy Week; a dramatic way of drawing out profound meaning contained in the more concise Gospel narratives. However, this does not mean that the inclusion of the Theotokos in the scene at the empty tomb is “symbolic”, much as the Apostle Paul’s inclusion in Pentecost icons is non-literal. Just as the Mother of God stayed with her Son throughout His crucifixion, when all-but-one of the Apostles had fled, it is inconceivable to imagine she did not keep vigil over the Sabbath and was absent when the other women disciples came to the grave. And the fruit of such vigilance from Christ’s Mother was the early revelation of her Son’s life-giving resurrection:

“Again I say: Rejoice!”

Originally posted on A Reader's Guide to Orthodox Icons:

Icon showing the empty tomb and the angel appearing to the myrrh-bearing women. The Mother of God is on the far right. Icon showing the empty tomb and the angel appearing to the myrrh-bearing women. The Mother of God is on the far left.

There are three general representations of the Resurrection in Orthodoxy: the Harrowing of Hades, Christ triumphantly rising from the tomb, and the angel appearing to the myrrh-bearing women beside the empty tomb (example at the top of this post). The first composition, which is technically an icon for Holy Saturday, would not contain the Mother of God as she was still alive when Christ descended into Hades, and the second composition is not particularly common in the Orthodox Church; it is in the third type of icon – of the myrrh-bearing women attending the empty tomb, where the Theotokos is present… though it is not always immediately obvious.

View original 629 more words